حين يبلغ الإنسان الأربعين… ماذا يتغيّر؟
حين طرحت تساؤلي، تنوعت الإجابات، الكثيرون أبدوا انزعاجهم، ماذا يعني هذا السؤال؟ هل المقصد أن من يبلغ الأربعين عامًا كمن بلغ الستين؟ وقال أحدهم: العمر ليس هو الشيء الذي يحدد تغير الإنسان، وقال الآخر: يكتمل نضجه العقلي وتسكن عاطفته وتتبدل أولوياته نحو الحكمة والاستقرار.
ها أنا الآن أنطلق نحو رحلة في اكتشاف ماذا يعني أن أكون في عمر الأربعين رغم بعدي حتى عن عمري الثلاثين!
من محيطي الاجتماعي الكثير ممن بلغوا الأربعين حولي لا يظهر عليهم الكبر ولا حتى الحكمة في بعض الأمور إلا أني لاحظت أن يجتمعون في شيء واحد وهو الشغف الخفي في ملذات الحياة، ولا أقصد السيئ منها بل أقصد كمن نزع منه قيود المجتمع، يريد أن يعيش لنفسه مهملًا لكل رأيٍ هدام وناقد، محلقًا نحو اكتشاف كل ما يهواه بعد ما مُنع منه، يريد أن يعيش أخيرًا، سعيدًا وهاربًا من دور الشخصية الثانوية في القصة، ومبتعدًا من دوره كأب أو كأم وأخت أو حتى من دوره في الوظيفة في بعض الأوقات، وأيضًا أصبح أضعف وهشًا لا يحتمل نقدًا ولا تهزيئًا لشخصه ولظروفه، أصبحت دمعته تنتظر كلمة ونظرة من أي شيء لتنهمر، لا يريد من أي شخص حوله أن يحزن حتى لألد أعدائه، تتغير حالته في دقيقة، وهدفه أصبح واضحًا، ليس في طريقه لتحقيقه بل لطريقه لمعرفته، أصبح كطائر محلقًا متمعنًا لبيتٍ، لا ليستقر فيه بل ليرى ما يلفت انتباهه فيه، فإن لم يجد ما يستسيغه يفرد جناحيه إلى السماء مرة أخرى
عندما تبدأ العين بخيانتك تدريجيًا ويصبح نظرك أصعب، يأتي عقلك ليثبت نفسه أنها بداية ليصبح بطلك، فيظهر ما يسمى الذكاء المتبلور (Crystallized Intelligence): وهو المعرفة والخبرة والحكمة، ويستمر غالبًا في التحسن لسنوات طويلة.
ويُكون الدماغ وصلات عصبية جديدة، (اللدونة العصبية)، لذلك يمكن تعلم لغة جديدة أو مهارة جديدة في الأربعين وما بعدها، وإن كان التعلم قد يحتاج إلى وقت وممارسة أكثر من سنوات الشباب.
حللت دراسة حديثة عدة جوانب في الإنسان، مثل الذكاء، والذكاء العاطفي، والضمير، والمرونة النفسية، ومحو الأمية المالية، ووجدت أن الأداء النفسي والعقلي الشامل يبلغ ذروته في أواخر منتصف العمر (55–60 عامًا)، وأن الأشخاص دون الأربعين غالبًا لم يصلوا بعد إلى هذا المستوى المتكامل من النضج
ابن كثير:
" وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَة " أَيْ تَنَاهَى عَقْله وَكَمُلَ فَهْمُهُ وَحِلْمه وَيُقَال إِنَّهُ لَا يَتَغَيَّر غَالِبًا عَمَّا يَكُون عَلَيْهِ اِبْن الْأَرْبَعِينَ قَالَ أَبُو بَكْر بْن عَيَّاش عَنْ الْأَعْمَش عَنْ الْقَاسِم بْن عَبْد الرَّحْمَن قَالَ : قُلْت لِمَسْرُوقٍ مَتَى يُؤْخَذ الرَّجُل بِذُنُوبِهِ قَالَ إِذَا بَلَغْت الْأَرْبَعِينَ فَخُذْ حِذْرك
وَقَدْ قَالَ الْحَجَّاج بْن عَبْد اللَّه الْحَكَمِيّ أَحَد أُمَرَاء بَنِي أُمَيَّة بِدِمَشْق تَرَكْت الْمَعَاصِي وَالذُّنُوب أَرْبَعِينَ سَنَة حَيَاءً مِنْ النَّاس ثُمَّ تَرَكْتهَا حَيَاء مِنْ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ
وَمَا أَحْسَنَ قَوْلَ الشَّاعِرِ : صَبَا مَا صَبَا حَتَّى عَلَا الشَّيْبُ رَأْسَهُ فَلَمَّا عَلَاهُ قَالَ لِلْبَاطِلِ ابْعُدِ "
قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي " أَيْ أَلْهِمْنِي " أَنْ أَشْكُر نِعْمَتك الَّتِي أَنْعَمْت عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَل صَالِحًا تَرْضَاهُ " أَيْ فِي الْمُسْتَقْبَل " وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي" أَيْ نَسْلِي وَعَقِبِي " إِنِّي تُبْت إِلَيْك وَإِنِّي مِنْ الْمُسْلِمِينَ" وَهَذَا فِيهِ إِرْشَاد لِمَنْ بَلَغَ الْأَرْبَعِينَ أَنْ يُجَدِّد التَّوْبَة وَالْإِنَابَة إِلَى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ وَيَعْزِم عَلَيْهَا
وَقَوْله : { وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَة } ذَلِكَ حِين تَكَامَلَتْ حُجَّة اللَّه عَلَيْهِ , وَسَيَّرَ عَنْهُ جَهَالَة شَبَابه وَعَرَفَ الْوَاجِب لِلَّهِ مِنْ الْحَقّ فِي بِرّ وَالِدَيْهِ .
وَقَوْله : { قَالَ رَبّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُر نِعْمَتك الَّتِي أَنْعَمْت عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : قَالَ هَذَا الْإِنْسَان الَّذِي هَدَاهُ اللَّه لِرُشْدِهِ , وَعَرَفَ حَقّ اللَّه عَلَيْهِ فِيمَا أَلْزَمهُ مِنْ بِرّ وَالِدَيْهِ { رَبّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُر نِعْمَتك } يَقُول : أَغْرِنِي بِشُكْرِ نِعْمَتك الَّتِي أَنْعَمْت عَلَيَّ فِي تَعْرِيفك إِيَّايَ تَوْحِيدك وَهِدَايَتك لِي لِلْإِقْرَارِ بِذَلِكَ , وَالْعَمَل بِطَاعَتِك { وَعَلَى وَالِدَيَّ } مِنْ قَبْلِي , وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ نِعَمك عَلَيْنَا , وَأَلْهِمْنِي ذَلِكَ .
-تفسير الطبري-
ايسر التفاسير:
حتى إذا بلغ أشده: أي اكتمال قوته البدنّية العقلية وهي من الثلاث والثلاثين فما فوق.
“يا ابن آدم، إنما أنت أيام، كلما ذهب يوم ذهب بعضك.”
{أعذَرَ اللهُ إلى امرِئٍ أخَّرَ أجَلَه حتَّى بَلَّغَه سِتِّينَ سَنةً.}
عُمرُ الإنسانِ له أجَلٌ مُحَدَّدٌ عندَ اللهِ تعالى، ولا يعلَمُه غيرُه سُبحانَه، ومِن سَعادةِ الإنسانِ طُولُ العُمُرِ وحُسنُ العَمَلِ، ومِن أماراتِ الشَّقاءِ أنْ يَطُولَ العُمُرُ ويَزدادَ نَهَمُ الإنسانِ لِلشَّهَواتِ مع انغِماسِه في المَعاصي.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ أَعذَرَ إلى امرئٍ؛ أي: قطَعَ عُذْرَه في ارتكابِ المعاصي، وعلامةُ هذا الإعذارِ أن أطال اللهُ عُمَرَ هذا الإنسانِ، فمَن طال عُمرُه حتَّى بلَغ ستِّين عامًا، لم يَبْقَ له عُذرٌ في اقْترافِ الخَطايا؛ لأنَّه يَجِبُ عليه أنْ يَستعِدَّ للِقاءِ اللهِ عزَّ وجلَّ؛ لِأنَّه بلَغَ سِنَّ الإنابةِ والرُّجوعِ، وتَرَقُّبِ المَوتِ، وهي مَظِنَّةُ انقِضاءِ الأجَلِ؛ فلا يَنبَغي له حينَئِذٍ إلَّا الاستِغفارُ ولُزومُ الطَّاعاتِ، والإقبالُ على الآخِرةِ. والعاقِلُ هو الذي يجِدُّ ويجتَهِدُ في عُمُرِه ليُرضِيَ اللهَ سُبحانَه ويزرعُ الخيرَ لنَفْسِه في الدُّنيا، ولا يُلهِيه الأمَلُ عن العَمَلِ حتى يباغِتَه الموتُ.
وفي الحَديثِ: أنَّ الشَّيخوخةَ نَذيرُ الموتِ والرَّحيلِ عن الدُّنيا؛ ولهذا يَنْبغي لِمَن بلَغ السِّتِّين الاستعدادُ للِقاءِ اللهِ.
وفيه: إشارةٌ إلى أنَّ استكمالِ الستِّين مَظِنَّةُ انقضاءِ الأجَلِ.
موعظة لمن جاز الأربعين:
واعلم أيها الشيخ الكبير: انه إن كان يقبح من الشاب فعل السوء وارتكاب المنكر، فإنه في حقك أشد قبحاً، وأعظم إثماً، يقول النبي صلى اللّٰه عليه وسلم ،حديث أبي هريرة: ((ثلاثة لا يكلمهم اللّٰه يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم: شيخ زان، وملك كذاب، وعائل مستكبر).
فالله اللّٰه في نفسك أيها الشيخ الكبير: تدارك نفسك قبل فوات الأوان، أقبل على دارك الآخرة، وازهد في دارك الفانية، وقدم ما يكون به نجاتك، قبل أن تقول: ما أغنى عني ماليه، هلك عني سلطانيه.
طلب هذا الداعي من اللّٰه ثلاثة أشياء: الأول: أن يوفقه للشكر على النعمة، والثاني: أن يوفقه للإتيان بالطاعة المرضية عند الله، والثالث: أن يصلح له في ذريته، وهذه كمال السعادة البشرية (إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ) أي إِني يا رب تبت إليك من جميع الذنوب، وإِني من المستمسكين بالإِسلام
قال ابن كثير: في الآية إِرشادٌ لمن بلغ الأربعين أن يجدِّد التوبة والإِنابة إلى اللّٰه عز وجل، ويعزم عليها (أُوْلَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا) أي أولئك الموصوفون بما ذكر، نتقبل منهم طاعاتهم، ونجازيهم على أعمالهم بأفضلها (وَنَتَجَاوَزُ عَن سَيِّئَاتِهِمْ فِي أَصْحَابِ الجَنَّةِ) أي ونصفح عن خطيئاتهم وزلاتهم، في جملة أصحاب الجنة، الذين نكرمهم بالعفو والغفران (وَعْدَ الصِّّدْقِ الّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ) أي بذلك الوعد الصادق الذي وعدناهم به على ألسنة الرسل، بأن نتقبل من بحسنهم، ونتجاوز عن مسيئهم أ.ه
-جامع الشيخ الإسلام ابن تيمية
وما الدهرُ إلا يومُكَ الذي أنتَ فيهِ
فإنْ ضيَّعتَهُ ضاعتْ عليكَ الدهور
هنا لا تستطيع القول إنك في مرحلة طيش أو في مرحلة الذبول، بل تقف أنت بشخصك ضد كل الظروف وتحدد هدفًا وتبدأ به وتتوقف عن المراوغة في تحديد الأهداف ورسمها، وحين يحين البدء تقول: لاحقًا، لا وجود لما يسمى لاحقًا، ابدأ الآن، ضع جدولًا من عدة مهام بسيطة متنوعة دينيًا واجتماعيًا ومن كل نواحي الحياة، إنها فترتك الذهبية لتحدد ماذا ستصبح بعد ذلك، ضعيف الجسد بسبب الإهمال الرياضي، أم منحَدٍّ من الثقافات والمعلومات الأساسية للحياة، تقيٌّ أم شقي، قويٌّ أم ضعيف، خاضعٌ لكل شهوةٍ أم منتصرٌ عليها؟
مصادر:
الخبرة والحكمة تستمران في الازدياد:
Gignac & Zajenkowski, Intelligence (2025).
Journal of the International
Neuropsychological Society (2024): أثر النشاط البدني والهوايات في سن الأربعين على صحة الدماغ مستقبلًا
Frontiers in Neuroendocrinology (2026): مراجعة منهجية لـ15 دراسة حول النشاط البدني في منتصف العمر وصحة الدماغ لاحقًا
حبيت فكرة ان الإنسان يصير مع تقدّم العمر أقل رغبة في إرضاء الجميع، وأكثر رغبة في ان يعيش الحياة يلي هو يقتنع فيها. بالنسبة لي هاد أجمل شي بالنضج.
ماشاء الله ، سلمت يداك
ادعمك مفيد جدا استمر 👏